"创新是一个民族进步的灵魂”，对于一门学科而言也是这样。如果一门学科己经停滞不前的时候，那么离它的衰亡也就为时不远了。刑法学作为法学的一个重要分支，几十年来，我国刑法学的研究取得了不少成果，有力地推动了我们建设法治国家的进程。但是，在刑法学理论日趋成熟完善的同时，相继出现了一些僵化、教条化的现象，成熟的背后隐藏着停滞的危机。
道德价值认同内涵丰富，包括：认同一定的价值观念并具备相应的、正确的认识；依循体现一定价值观念的交往规则，并在行为中加以付诸；以一定文化价值所推崇的理想人格为塑造个性人格的权威与榜样；对一定文化符号所传递的文化价值信息具备相应的敏感度与亲和度。道德价值认同的关键在于主体是否认同一定文化体所输出的道德价值观念并对此观念有所认识，而引导价值认同的机制、设置价值认同的路径，其最终目的则在于变非认同为认同，变弱认同为强认同。社会主义核心价值体系的建设是一项系统工程，道德价值认同则是该系统工程的关键所在。从实际的建设工作着眼，探索道德价值认同的有效路径是重中之重，其内容主要包括：探索道德价值比较的机能、探索道德价值知识的完备、探索道德价值终端的融通、探索道德价值实体的组创。
美国哈佛大学教授约瑟夫·奈最早提出了“软实力”这一概念，他认为：一个国家的综合国力，既包括由经济、科技、军事实力等所体现出来的“硬实力”，也包括以文化和价值观念、社会制度、发展模式、生活方式、意识形态等的吸引力所体现出来的“软实力”。软实力虽然没有硬实力那样具明显和直接的力量，但有更加持久的渗透力。一个国家的软实力主要存在于三种资源中：第一
汶川特大地震无疑是一场巨大的自然灾难,我们的国家和人民在党中央坚强领导下经受住了重大考验,抗震救灾取得了重大阶段性成果,并赢得了国内国际高度的肯定和赞誉。巨大的灾难在给中华民族带来巨大悲伤的同时，也再次让伟大的民族精神得到生动具体的集中迸发和新的拓展。这场英勇顽强、气壮山河的抗震救灾斗争，让我们的民族会更加成熟，让我们的国家会更加成熟，让我们的人民会更加成熟，让我们的社会会更加成熟。正如恩格斯所说：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”可以预见，
编者按
近年来，以户籍身份等为标准决定人身损害赔偿额度的司法实践，使得“同命不同价”成为理论界和司法界的热点话题。有人认为“同命不同价”这种二元标准造成了公民在法律面前事实上的不平等，有违宪法精神；有人认为“同命不同价”符合社会现状和市场规则，有其一定的合理性。那么，“同命不同价”是否合理？人身损害赔偿应该如何体现公平正义？如何看待生命的价值？针对这些问题，本期“学术笔谈”特组织刊发一组学者文章，以期对人身损害赔偿制度的完善有所助益。我们也欢迎学术界继续从不同视角对此问题进行更加深入的探讨。
◆运用宪法思维执政，要求执政党合理疏导社会矛盾，重视各社会阶层的利益要求，充分顾及社会弱势群体的利益诉求，通过制度安排预防和解决社会矛盾。
◆宪法思维也是“以人为本”的思维，我党的宗旨与宪法的核心价值完全一致，都是“以人为本”的体现。
大众文化健康发展是建设和谐文化的关键之一,推进和谐文化建设,我们有信心,但同时也要充分认识到和谐文化建设的长期性、复杂性和艰巨性。另一方面,我们又要承认文化的包容性、多样性与多层次性,在积极发展文化产业的同时,坦然面对并欢迎通俗的市场化的文化活动,各种有益的文化成分,都应汇合于和谐文化建设的大局。
中评社香港6月6日电／中国社会科学院院报工业经济研究所在组织编写《中国工业发展报告（2008）—中国工业改革开放30年》过程中，组织所内专家学者评选出了“中国工业改革开放30年最具影响力的30件大事”（按事件发生时间排序）。
深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育，传统节日正是培育优秀民族文化的沃土。端午也不例外。在千年传承积累中，端午节俗丰富，内涵厚重。从今天的传承意义上来说，端午节有三大值得弘扬的主题，那就是关爱生命、激扬精神、眷念家国
明代中后叶，阳明心学兴起，并成为整个中晚明影响十分广泛而又深刻的社会思潮。这无疑是中国思想史上的一件大事。 阳明心学所以兴起并蔚然成潮，固然是儒家学说思想逻辑发展的结果，但更
胡总书记在“十七大”报告中明确指出：“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求”。而要把
[摘要]在社会主义的核心价值体系中，马克思主义处于指导地位。作为指导，马克思主义指明了社会主义核心价值体系的实质，即它是反映社会主义制度本质的观念体系；马克思主义阐明了社会主义核心价值体系的基本原则即劳动优先、集体主义、公平正义、人民至上；马克思主义是实现社会主义核心价值观的保证，它从世界观与方法论的角度指导我们的核心价值体系建设。
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